從批評體系反觀翻譯理論
http://m.951ax.cn 2013-09-16 14:24
英語翻譯公司
用貝爾曼批評體系反過去觀照翻譯理論，應(yīng)當(dāng)說，在翻譯的悖論與兩難之間，貝爾曼提出了一種變通的可能。
二元對立不知從何時開始成了人們固定的思維模式，看到正面必然想起的一定是反面。但是貝爾曼告訴我們，還有第三條道路可走。他通過翻譯主體連結(jié)了出發(fā)語與目的語，并用“尊重”的概念消餌了忠實(shí)與再創(chuàng)造的爭論。并且，他將翻譯活動放入文化移植的流程之中，指出文化移植有其不同的階段與形式，翻譯只是其中的一種。在我們的批評中，我們自然不能以相同的標(biāo)準(zhǔn)去衡量處在不同的文化移植階段的理解行為。這就是翻譯的歷史性所在。
與這些年法國翻譯理論建設(shè)的潮流相符，貝爾曼也沒用一個現(xiàn)成的理論體系去規(guī)定翻譯批評的理論。他是直接從翻譯批評的實(shí)踐來，又將自己的理論描述直接運(yùn)用到實(shí)踐中去。這個操作的過程本身就回答了理論與實(shí)踐的關(guān)系問題。
當(dāng)然，每個理論體系都會有，尤其在它創(chuàng)立之初不夠完善的地方。將闡釋學(xué)的寬容與歷史帶進(jìn)翻譯的同時，就意味著我們必然會要面對這個“絕對循環(huán)”。“絕對循環(huán)”不是沒有矛盾的:批評的根本評價性與“絕對循環(huán)”所牽涉到的闡釋的多元性之間就是矛盾生成的空間。如果說貝爾曼一直反對所謂的忠實(shí)/再創(chuàng)造；出發(fā)語/目的語之爭的話，在其評價基礎(chǔ)中卻不得不面對它，兩難之中他采取了并陳的辦法，而歸根到底，矛盾卻依然存在。也就是說，具體到譯者翻譯行為中，選擇依然存在。“尊重”這個概念可以掩蓋矛盾，卻不能解決矛盾。
作為“批評的批評”，翻譯批評者必定有自己的立場、方案與視界，并且是雙重的，既有他面對真正原作的立場、方案與視界，更有他面對譯作的立場、方案與視界，如果說批評行為可以借助后一個立場、方案與視界和譯者的立場、方案與視界的“融合”來完成。那么翻譯批評者如何處理前一個立場、方案與視界和譯者的立場、方案與視界之間的差距(承認(rèn)闡釋的多元性，就必須承認(rèn)這個差距的存在)？這大約是貝爾曼留給后人解決的問題了。
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