關于翻譯批評概念的思考
http://m.951ax.cn 2013-09-17 16:34
法語翻譯公司
什么是翻譯批評？這是認為翻譯批評一直缺少“一種象征性的地位”。一種“秘而不宣的崇高化”的貝爾曼所要解決的第一個問題，為翻譯，進而為翻譯批評正名，這項艱難的任務首先落在作者所依據的現代闡釋學上。
上海英語翻譯知道，以海德格爾為轉折標志的現代闡釋學將理解視作存在的根本方式，他的“循環觀”以及他之后的伽達默爾的“視界融合觀”結束了主體與客觀存在的二元對立，樹立了“沒有脫離客體的主體，亦沒有脫離主體的客體”的新的辨證觀。據此，作為理解主要形式之一的文本分析以本體上的優先成為現代闡釋學的切入口。當姚斯說“文學作品的生命體現在不同時代讀者對其意義的重新闡釋和認識上”，是作品在“渴求讀者閱讀、希求與接受者的對話”時，我們的作者看到了翻譯活動的歸屬：“不。如果我們尊重現代闡釋學所賦予翻譯的真實而歷史的位置，我們就不再能隨意批評。而若以這樣的標準來審視當今的翻譯批評現狀，結果當然是令人失望的。
的確，我們從來不曾缺乏應時的翻譯評價，或褒或貶，褒貶卻常無原由，不懂譯事(只要通外語就可)，亦可“批評”翻譯，“一冊譯文在手，不及細讀，憑著自己的主觀印象，以及自己的好惡，便對譯文作出結論式的評價”，或“無需理論的指導，只要對照原文與譯文，挑出其巾的錯誤(往往是邏輯意義層次的錯誤)，也就罷了”使翻譯批評淪為比較語言學的課本，根源還是出在對翻譯本身的概念界定上的。正如貝爾曼指出的那樣，熱衷于挑出譯文“錯誤”的批評，無非是將翻譯看作一種“第二位”的活動，只要譯文與原初文本有所出入，就是“錯誤”；再者，“第二位”也就意味著“缺憾”的在所難免；應時的翻譯評價從來未曾將譯本當作真正的作品來看。
正是批評的這種非理性，使其反過來阻礙了翻譯以及翻譯理淪的發展。能夠成為“全新的原作”的翻譯作品少之又少，翻譯批評所而對的客體往往只能是“原作虛弱的回聲”，于是批評真實所在的“肯定”性于翻譯批評更加罕見，這是怎樣的一個惡性循環。
除了這一類只滿足于揭示原文與譯文差異的翻譯批評，上海英語翻譯也許還能找到另一類的翻譯批評，它在某種程度上已經跳出了上一類批評的狹隘，而使批評得到了一種“博學”的意義。貝爾曼注意到，他們通過譯作的研究，重建了譯者的基本特征，并考慮到譯者的時代氛圍及同時代的其它譯作等因素。
“肯定性”與自治性，這就是貝爾曼借助現代闡釋學所離析出的翻譯批評作為“大寫的批評”而存在的兩大特征。
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